子贡并不像颜回那样完美无缺。他有缺点，比如他喜欢非议别人，孔子曾经批评他说，子贡呀，你自己就那么好了吗？作为子贡的老师，这样的批评很中肯，也很有必要。子贡虽有缺点，却是能够自省的人。日后已为卫国国相的他曾去看望隐居在低洼积水、野草丛生之地的原宪（子思），见原宪衣帽破旧，情不自禁地说；你怎么会弄得这样困窘？原宪回答说：没有财产的叫做贫穷，有了学问而不能践行的叫做困窘。我这是贫穷而不是困窘啊。子贡一辈子都为自己说的那句话感到羞耻。知耻近乎勇，光是这一点，子贡就有君子风度。孔子去世之后，他的弟子一般都服丧三年，唯有子贡筑庐守墓六载，这也很够君子。

子贡也不像孔子那样多才多艺。擅长言语的他，除了外交公关，还有经商的才能，如此而已，我却以为足够了。有一个寓言说，大熊猫妈妈希望她的熊猫儿子是天下最强壮最美丽最有本领的小熊猫。她对儿子说：“哎，我想你能有大象那样结实的鼻子，有河马那样健硕的身子，有斑马那样疾跑的四蹄，有狮子那样尖利的牙齿……”儿子说：“我的妈妈真棒啊！你看到了别的动物的最大优点。可是，如果我达到了你所希望的那些指标，我就不再会是你的小熊猫儿子，而可能会变成一个怪物了！”这个寓言发人深省。能够“十八般武艺”样样精通当然很好，但人的精力都相当有限，社会也需要各种各样的人才。为人师者应当注重而不是扼杀学生的兴趣与特长，并帮助那些“望子成龙”家长懂得，把每个学生都培养成为“全能冠军”既不可能也无必要。

在鲁国国难当头之时，挺身而出不是子贡一个，但孔子看中的恰恰是子贡——“子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之”，可见他深知子贡的长处，这倒使我想起另一句话，叫做“君子用人如器”。如果这个世界上，个个都去当“不器”的“君子”，那么，“君子”们又何能做到“用人如器”呢？

这一点，恐怕是孔夫子在说“君子不器”的时候所没有想到的。(宋志坚)